一直以来，关于古罗马的有关严谨一直都是不少人重点关注的对象，特别是古罗马的政制与法律具体内容和古罗马对诸神的祭祀过程更是不少历史学家重点研究的对象。据了解，在古罗马人的心目中，对待自己所崇拜和信仰对象的态度是非常有趣的——他们的信仰观念包含了两个主要的方面，既是从精神上肯定神明的主宰力量，又要从物质上对神明进行奉献牺牲；他们既信仰自己那种从近乎原始的迷信中诞生的诸神，也对从其他民族地区输入的诸神乐于接受；此外，罗马人除了信仰代表自然界中既有存在事物的诸神，也信仰社会生活中存在人工事物或者关系的诸神。

神明对于罗马人而言，是一个无所不在的文化概念。相参照而言，中国的神明信仰也类似地拥有这种庞杂性。在中国，各种奇奇怪怪的自然现象，人们所经营的行业，甚至很小很不在眼的地方都有自己的神灵概念。而在更东方的日本，“八百万神明”的泛神认知更加事无巨细。如同罗马人也崇拜埃及或者叙利亚的神，中国人也接受印度传入的神圣观念，即便是视为图腾的龙，其神秘属性也更多的来自印度体系。

从这些角度而言，罗马人的信仰似乎应该得到我们更容易的理解才是。遗憾的是，事实并非如此。大部分人几乎难以分清罗马人和希腊人的神系，更不要说在此基础上对罗马人的宗教有更详细的了解了不是吗？不管如何，时至今日罗马人留下的数目庞大的神殿，已经成为罗马人留存给这个世界的一种关于古罗马人精神世界的具象化的图腾。要了解古罗马时代的余韵，也绝不能避开罗马人的宗教生活。

罗马人对诸神的祭祀很自由，单独祭祀或者祭祀特定组合的神明都是没有问题的，当然，违背mos maiorum(祖先之法)，即“罗马传统”的行为是必然不可以的。这些祭祀和崇拜，它们的最终目的说白了也不过是任何神祇崇拜都要追寻的Pax Deorum（人神和平），一种近似中国人所称的“天人和谐”的人类和诸神之间的友好关系。这种Pax Deorum获得的方式，其实各种文明之间的区别都不大，几乎就是依循一套完整而规范的献祭祈祷仪式，定期进行而已，甚有些类同佛家的“供养”。而神明获得祭品和信仰心之后，就会愉悦地的运用自己神秘而强大的力量对人类进行数量上和祭品无法比拟的回报。当然，这和悟空车迟国斗法时拘来雷公电母降下甘霖的概念是类似却绝不类同的（笑）。这种良好的人神互动机制，对于人类而言，怀有Pietas（虔诚之心）是必不可缺的。

尽管最初的神明信仰有各种不可思议的发端，并且它也确实履行了一些特定的社会职责。但今天对宗教的社会功能所抱有的一些指责仍然可以理解的。不过远在罗马时代，宗教生活实际上已经绝大部分的和文化生活重叠，这种今天的无神论者泛泛的加以嘲弄的系统在当时是没有可能从社会生活中予以剥离是无须争辩的事实。对于一个生活在古罗马的成年人而言，参与宗教活动本身是对于个人、社会和公共生活都是必不可少的。不少祭祀礼节都是以familia（家庭）为单位的，不过值得注意的是，罗马人的“家庭”观念和今天的家庭观念是大相径庭的，它更加类似于中国古代的“家”这一概念。一个古罗马的家庭，不但包括paterfamiliia（家长、户主），还包括妻子、子女、奴隶（中国式的家庭所使用的仆婢不外此类）及家族的一切受庇护者。不过也有的神祇奉献仅限女子、抑或儿童、自由人、甚至是奴隶。